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  • 阿格旺波零星传记·生起信心良药

    金刚持地数,分为:《入中观论注释》和《中观四百颂注释》等等显宗的论著,《金刚橛口耳传承》和《忿怒本尊》等修诵仪轨,《生起次第》、《圆满次第》及《方便道》等共同金刚乘;《普贤心要》等不共无上秘密。目前...是本世纪《龙钦宁提》方面最伟大的论师、上师和继承者。他通常被称为堪布阿琼或阿格旺波,在许多著作中他自己署名为沃瑟仁钦宁波·贝玛勒遮嚓或者贝玛勒遮嚓。他培养出了柱八梁、十三大珠绳等大弟子,这其中有汉人...

    阿格旺

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从《工珠自传》看活佛的产生及其弊端

    上师(钦则)仁波切。仁波切在近来的见相中,看见了与萨日哈无别的“因扎菩提”,即著名的“国王扎”,向他听闻了四十组方便道。还梦见司徒化身好象来到汉藏之间,此乃是司徒的转世将出现的梦兆。尊者也特别给我...同前)   、活佛之间的争斗   工珠回到八帮寺的第二年(1849年)底,被司徒仁波切授命管理拉章。为此,他记述说:“我不能不去帮助募化粮食。于是,就在冬天,我向麦、顶、芝科境内,发出行营,去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382485092.html
  • 天台宗的菩萨成思想

    二门,而此经属菩萨戒,故独表菩萨,藏教菩萨偏而未全,故曰偏菩萨。   菩萨依行位深浅又可细分下列阶位,依卷上说,如下:   (一)三藏教(小乘、声闻)之偏菩萨:   1、七贤位:   (1...誓愿的安乐行,为诸佛护念,入正定聚,发大菩提心,植诸德本,此圆顿戒可以图示如下:   (第一一三——一一四页)。   最澄在《山家学生式》(条式)主张佛寺应分三:(1)一向大乘寺(开始修业的...

    明了法师

    |五明研究|

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  • 马祖弟子及其再传弟子的开示方法

      马祖弟子及其再传弟子的开示方法  江西南昌大学 苏树华  马祖弟子及其再传,常常利用的方法,大致可以分为,第一,见色明心,譬如,禅师竖拂子、举拳头、翘起一只脚等等,皆属于“...:蕴何事业?  对曰:讲《华严经》。  师曰:有几种法界?(按:明知故问,只为设教。)  曰:广说则重重无尽,略说有种。(按:依文解义,不是真见。)  师(盐官齐安)竖起拂子曰:这个是第几种法界?(...

    苏树华

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  • 圣凯法师:论涅槃会的成立与展开

    。在这里,我们对入灭年代将不作讨论,主要集中探讨佛陀入灭日期的不同记载[2]   佛陀入灭的日期,不同典籍有不同的记载,可以分为:   第一,二月八日,这主要是根据《长阿含经》卷[3]...《游行经》的记载,佛陀亲自讲述了葬法的程序:以香汤洗浴身体;用新劫贝周遍缠身;以五百张叠次加缠之;内身、金棺灌以麻油;举金棺置于第二大铁椁中,縋檀香椁次重于外;积众名香,厚衣其上而维之;讫收舍利,于...

    圣凯法师

    五明研究

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  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    :“禅则有浅有深。阶级殊等。谓带异计欣上压下而修者。是外道禅。正信因果亦以欣厌而修者。是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者。是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者。是大乘禅[10](上。皆有空之异也)...心息相依”者,息即指出入之呼吸;心,指心念。倘若“息调则心调,心调则息调。”则为“心息相依”。据《修习止观坐禅法要》[16]初入禅调息法中,息有种相:即一风、二喘、三气、息。前三为不调相,后一为...

    熊琬

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  • 教颂〉试解

    尽量断恶缘。缘行就是一切有为法借以生起的条件,有此四个条件,万物得生。那匹缘?   甲、因缘:因即缘。直接产生自果的内在原因。   ”、等无间缘:指前念是后念生起的因缘。即前念让路给后念,起...   〈教颂〉试解   〈教颂〉意,重点不在教言,意在教观行以及断惑证位分齐。它配合六即佛。(理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即)当分修何种观行,断何种惑,证何种位次。教...

    不详

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  • 发大誓愿第六 (5)

      辩才,佛在经上归纳为大类,称‘无碍辩才’。这是性德自然的流露,不是能学得来的。学得来的,称世智辩聪。这就是一般经上所讲的‘法、义、辞、乐说’。前面三种属于智慧,后面一种属于慈悲。有智慧,...必得究竟圆满的福报。所以在这一段里,我特别提醒诸位同修,一定要远离妖魔鬼怪。   ‘魔’,跟诸位讲了种。什么是妖怪?现在在街头到处都是,只是你们不认识,我认识。《左传》把妖怪的样子很清楚、很明白的...

    净空法师

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    其中,出于其中也。此可见“般若空智是虚含而非实摄”。   【一相无相分第九】,就证得之果上说,可有须陀含、斯陀含、阿那含及 阿罗汉,就相上言,则本无二殊,一相一切相,皆还归于无相,无相无行,只是...,受持此经,及句偈,此是真正之福 德。“受”是承之而不达,“持 ”是守之而不怠,能承之不达、守之不怠,能知“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”此名偈,即能无所执着,能无所执,即能放开...

    林安梧

    |五明研究|

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  • 吉祥天母像式与宗派小考

    同上。   《华严经》第八卷,同上。   通过以上文献及实物材料,可以将吉祥天母的样式归纳为,其图像元素如下:   1.一面二臂,持吐宝兽,有摩羯首神引缰绳。   2.一面四臂,有...所知,目前具永乐款的吉祥天母像可能只有两件,一件是捐赠国家博物馆的此像,另一件现存于西藏博物馆。这两尊永乐款吉祥天母像样式完全一样为臂式,与我们通常所见的大多属于清代的一面二臂样式不同,前面的摩羯首...

    李翎

    |五明研究|

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